. Ar gal\u0117tum\u0117te pasakyti kokios to prie\u017eastys?<\/strong><\/p>\n\n\n\n– Taip, metodika, kuri\u0105 mes taikome, leid\u017eia steb\u0117ti tam tikras tendencijas ir, a\u0161 manau, \u010dia did\u017eiausia vertyb\u0117, kad mes galime pasteb\u0117ti poky\u010dius, kurie vyksta visuomen\u0117s nuostat\u0173 klausimu. Lengviausia suprasti, kaip kei\u010diasi visuomen\u0117s nuostatos, kai \u017ei\u016bri ne vien \u012f vien\u0105 grup\u0119, bet \u012f kelias. Tai mes matome, kad \u0161iaip visuomen\u0117s nuostatos gali keistis skirting\u0173 grupi\u0173 at\u017evilgiu. Pavyzd\u017eiui, \u017eyd\u0173 etnin\u0117s religin\u0117s grup\u0117s: matome, kad tos nuostatos \u017eenkliai pager\u0117jusios. <\/p>\n\n\n\n
Kalbant apie romus, didel\u0117 ir pagrindin\u0117 \u017einiasklaidos informacijos dalis buvo apie Kirtim\u0173 tabor\u0105, ir prakti\u0161kai vienintelis \u012fvaizdis romo, kur\u012f turime \u017einiasklaidoje, tai ir yra narkotikais prekiaujantis Kirtim\u0173 taboro gyventojas. Ir tai vienaip ar kitaip buvo eskaluojama tiek politik\u0173, pavyzd\u017eiui, Art\u016bro Zuoko laikais, tiek po jo kit\u0173 politik\u0173. Sklido nuolatin\u0117s kalbos apie taboro i\u0161keldinim\u0105 \u012f vien\u0105 ar kit\u0105 savivaldyb\u0119 ir v\u0117l sukeldavo bangas, prie\u0161taraudavo savivaldyb\u0117s gyventojai. Taboras k\u0117l\u0117 didel\u0119 baim\u0119, negatyvius jausmus, siejant j\u012f su ten vykstan\u010diais nemaloniais \u012fvykiais. <\/p>\n\n\n\n
Dabar, kai nebeliko taboro, bus \u012fdomu steb\u0117ti, ar kei\u010diasi \u017einiasklaidos fonas ir visuomen\u0117s nuostatos rom\u0173 at\u017evilgiu, ar ne. Nes rom\u0173 bendruomen\u0117, kaip ir \u017eyd\u0173, n\u0117ra didel\u0117 Lietuvoje ir yra ma\u017e\u0117janti \u2013 apie 2000 gyventoj\u0173 Lietuvoje. Tod\u0117l n\u0117ra taip, kad daugelis b\u016bt\u0173 tur\u0117j\u0119s asmenin\u012f kontakt\u0105 su jais. Paprastai tos \u017einios apie romus remiasi gandais arba \u017einiasklaidos pateikiama informacija.<\/p>\n\n\n\n
– Da\u017enai kult\u016bri\u0161kai skirtingos visuomen\u0117s grup\u0117s vaizduojamos pavir\u0161utini\u0161kai.<\/strong> I\u0161 vienos pus\u0117s, romai pateikiami per nusikalt\u0117lio, apgaviko prizm\u0119, i\u0161 kitos pus\u0117s, parodijuojant j\u0173 tradicijas, aprang\u0105, mistifikuojant juos. Kaip gal\u0117tum\u0117te paai\u0161kinti tok\u012f kategorizavim\u0105? Kokios gal\u0117t\u0173 b\u016bti jo \u012fveikos strategijos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n– Yra didel\u0117 praraja tarp rom\u0173 ir lietuvi\u0173 grupi\u0173, didelis abipusis nepasitik\u0117jimas tiek i\u0161 vienos, tiek i\u0161 kitos pus\u0117s. Ir tada to susikalb\u0117jimo yra labai nedaug. Stebint romus \u017einiasklaidoje, ypatingai televizijos formate, matoma, jog romai vaizduojami tarsi pauk\u0161\u010diai: garsiai \u201e\u010diau\u0161kantys\u201c, bet nieko nepasakantys, netolyg\u016bs pa\u0161nekovai. Ir i\u0161 tikr\u0173j\u0173 jei \u017emones filmuoja ypatingoje stresin\u0117je situacijoje, kai vyksta policijos kratos, ar vietoje, kurioje vyksta nam\u0173 griovimas, ram\u0173 pokalb\u012f, prie kurio esame \u012fprat\u0119, labai sud\u0117tinga i\u0161girsti. B\u016btent tada romai yra filmuojami kaip egzotiniai kitos kult\u016bros atstovai. <\/p>\n\n\n\n
Kiekvienai kult\u016brai yra svarbu tur\u0117ti savo \u201ekit\u0105\u201c, tai lietuvi\u0173 \u201ekitas\u201c, manau, yra romai i\u0161 dalies. Apsibr\u0117\u017eiant per tai, kokie esame ir nesame: romai nekult\u016bringi, o va mes jau kult\u016bringi ir pana\u0161iai. <\/p>\n\n\n\n
– Kaip b\u016bt\u0173 galima pakeisti nusistov\u0117jusias nuostatas? <\/strong><\/p>\n\n\n\n– Vis\u0173 pirma, matyti \u017emones, o ne j\u0173 tautyb\u0119, k\u0105 tie \u017emon\u0117s turi pasakyti, kaip jie mato pasaul\u012f, kas jiems svarbu. Kai a\u0161 prad\u0117jau su savo disertacij\u0105 2008 m., rom\u0173 vaizdavimas buvo i\u0161skirtinai negatyvus ir prakti\u0161kai nebuvo galima nieko teigiamo pasakyti apie rom\u0173 tautyb\u0117s asmen\u012f. Mano taktika tada buvo kalb\u0117ti apie vaikus, nes vaik\u0105 taip demonizuoti yra sud\u0117tingiau. Tuo metu ta taktika buvo ,,su\u017emoginti\u201c romus, parodyti, kad jie taip pat \u017emon\u0117s, tai n\u0117ra tik ,,nu\u017emoginti\u201c asmenys, apie kuriuos tiktai negatyvius dalykus galima kalb\u0117ti. Su tuo ka\u017ekiek dalykai pasikeit\u0117, nes prad\u0117ta kalb\u0117ti apie problemas, su kuriomis romai susiduria.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Tai gal n\u0117ra labai sveikintinas dalykas, nes i\u0161 vienos pus\u0117s kalb\u0117jimas apie vaikus suteikia toki\u0105 patriarchalin\u0119, vertikali\u0105 glob\u0105, kuri dabar jau yra teisingai kritikuojama. Da\u017enai atsakas \u012f negatyv\u0105 \u2013 rom\u0173 vaizdavimas kaip aukos, kaip tam tikros grup\u0117s, kuriai reikia pad\u0117ti, j\u0105 gelb\u0117ti, spr\u0119sti jos problemas \u2013 ilgalaik\u0117je perspektyvoje n\u0117ra gera strategija. I\u0161 tikr\u0173j\u0173, reikia to atsisakyti, reikia daugiau lygiaverti\u0161kumo, galvoti apie \u017eurnalistines strategijas ir tikrai gaudyt save, jeigu tu manai, kad ka\u017ekaip tikrai nori jiems pad\u0117ti ar ka\u017ek\u0105 i\u0161spr\u0119sti. Tai n\u0117ra geras i\u0161eities ta\u0161kas. Pirmiausia, turi suprasti, kas atsitiko, kod\u0117l ten taip yra, kalb\u0117tis, gird\u0117ti kelis balsus, \u017ei\u016br\u0117ti kokia situacija ir tada jau bandyti tai perteikti skaitytojui.<\/p>\n\n\n\n
– \u017durnalist\u0173 publikacijose romai kalbinami retai. Kaip j\u016bs manote, kod\u0117l taip yra ir ar tai yra b\u016btent vien rom\u0173 nepasitik\u0117jimas \u017einiasklaida, ar tai yra \u017einiasklaidos nenoras kalbinti? Kaip b\u016bt\u0173 galima tai pakeisti?<\/strong><\/p>\n\n\n\n– Manau, problema yra ta, kad n\u0117ra daug rom\u0173 bendruomen\u0117s lyderi\u0173, vie\u0161\u0173 kalb\u0117toj\u0173. Mes galim suskai\u010diuoti ant pir\u0161t\u0173, kas kalba: Rasma Pa\u017eemeckait\u0117, I\u0161tvanas Kvik. Prie\u0161 kelis metus buvo \u017emoni\u0173, kurie gal\u0117davo kalb\u0117ti. Dalis j\u0173 i\u0161va\u017eiuoja (kalbu jau apie vyresn\u0117s kartos romus, prie\u0161 10-15 m.). Yra rom\u0173, kurie i\u0161silavin\u0119 ir gali labiau reflektuoti \u017eurnalistui apie situacij\u0105, ne tik i\u0161 savo perspektyvos kalb\u0117ti, bet ir pa\u017evelgti pla\u010diau. Toki\u0173 rom\u0173 yra, bet jie n\u0117ra vie\u0161i asmenys, kaip rom\u0173 tautyb\u0117s asmenys. Nes jeigu \u017emogus yra ka\u017ek\u0105 pasiek\u0119s, jam i\u0161eiti ir prisistatyti kaip rom\u0173 tautyb\u0117s vis dar yra tam tikra stigma.<\/p>\n\n\n\n
Taip pat bendruomen\u0117s atstovavimas n\u0117ra toks paprastas, nes bendruomen\u0117 sudaryta \u0161eim\u0173 pagrindu. Yra atskiros \u0161eimos, vienos daugiau bendrauja, kitos \u2013 ma\u017eiau. Kalb\u0117jimas rom\u0173 vardu romams yra problemati\u0161kas. <\/p>\n\n\n\n
I\u0161 rom\u0173 yra tas nepasitik\u0117jimas Lietuvos \u017einiasklaida ir \u0161iaip nenoras b\u016bti vie\u0161u asmeniu. D\u0117l to tikrai yra sud\u0117tinga gird\u0117ti tuos balsus. Reikia ie\u0161koti organizacij\u0173, kurios dirba su romais, pa\u010dias rom\u0173 organizacijas kalbinti, tiesiog tiesti tuos tiltus ir bandyti ie\u0161koti i\u0161 bendruomen\u0117s vidaus \u017emoni\u0173, nes jeigu atsiranda, yra tas palaikymas: ,,gerai pa\u0161nek\u0117jai\u201c, ,,gerai ka\u017ek\u0105 padarei\u201c. Bet tai n\u0117ra lengva.<\/p>\n\n\n\n
– Tikriausiai pastebite ir teigiamo vaizdavimo pavyzd\u017ei\u0173, kokie jie b\u016bna?<\/strong><\/p>\n\n\n\n– Da\u017eniausiai tai yra tie teigiami asmenys, kurie eina ir kalba, pavyzd\u017eiui, Bo\u017eena Karvelien\u0117, kuri nema\u017eai padar\u0117, daug kalb\u0117jo apie diskriminacij\u0105 darbo rinkoje; Rasma Pa\u017eemeckait\u0117 yra stereotipus savo elgesiu lau\u017eanti asmenyb\u0117, prista\u010diusi kitok\u012f rom\u0117s moters \u012fvaizd\u012f vie\u0161ojoje erdv\u0117je; I\u0161tvanas Kvik tuo tarpu formuoja tradicin\u012f rom\u0173 kult\u016bros \u012fvaizd\u012f (per kult\u016br\u0105, papro\u010dius, verslum\u0105). Bet t\u0173 kalb\u0117toj\u0173 n\u0117ra daug i\u0161 rom\u0173 bendruomen\u0117s. <\/p>\n\n\n\n
Kaip kalb\u0117ti apie romus \u017eurnalistui? Arba vaizduojama asmenyb\u0117, kuri yra \u0161auni, arba konfliktas, drama, nusikaltimas ar ka\u017ekas neigiamo. <\/p>\n\n\n\n
Yra svarbu ,,kitame\u201c atpa\u017einti save. Pa\u017einti, kad jie gyvena tomis pa\u010diomis problemomis, kaip ir a\u0161. Kita strategija \u2013 parodyti ir tas i\u0161skirtines problemas, su kuriomis romai susiduria, pvz., taboro nam\u0173 griovim\u0105. Tai juk n\u0117ra tai, su kuo gali susitapatinti daugelis lietuvi\u0173 \u0161eim\u0173. Bet reikia rasti format\u0105, kuris pad\u0117t\u0173 t\u0105 atskleisti, ir saugotis savo stereotip\u0173, egzotizuoti, kad \u0161ie \u017emon\u0117s labai jau unikal\u016bs savo kult\u016bra ir dramati\u0161kai skiriasi ir d\u0117l to noriu apie juos ra\u0161yti, ar noriu juos i\u0161gelb\u0117ti nuo ko nors. <\/p>\n\n\n\n
\u017durnalistui svarbu sau atsakyti, kod\u0117l jis nori apie tai ra\u0161yti ir tada bus ai\u0161kiau reflektuoti, koki\u0105 strategij\u0105 reik\u0117t\u0173 naudoti. NARA kolektyvas man patiko, kiek jie d\u0117mesio jie skiria sav\u0119s gaudymui: ar a\u0161 neklystu \u0161itoje vietoje, ar a\u0161 nekartoju t\u0173 sen\u0173 kli\u0161i\u0173. Nes tikrai lengviausia para\u0161yti, kai tu jau \u017einai, kaip ra\u0161yti. Bet tas neveikia.<\/p>\n\n\n\n
– J\u016bs min\u0117jote, kad rom\u0173 vaizdavimas susij\u0119s su visuomen\u0117s nuomone. Ar esate pasteb\u0117j\u0119, kad nuomon\u0117 kito tam tikru periodu b\u016btent d\u0117l to, kaip rom\u0173 bendruomen\u0117 buvo vaizduota tuo metu?<\/strong><\/p>\n\n\n\n– Taip, mes stebime, kada neigiamos nuostatos pakyla. Su rom\u0173 bendruomene mes nepasteb\u0117jome dideli\u0173 ry\u0161ki\u0173 pager\u0117jim\u0173, bet pasteb\u0117jome pablog\u0117jimus. Vienas i\u0161 atvej\u0173 buvo apie 2005 m., kai pirm\u0105 kart\u0105 matavome. Pirmasis matavimas buvo labai negatyvus rom\u0173 bendruomen\u0117s at\u017evilgiu, bet ten akivaizd\u017eiai galima sieti su pirmuoju Art\u016bro Zuoko bandymu ir politiniu manipuliavimu griaunant taboro namus. 2004 m. gruod\u012f buvo visas tas \u0161ou. Ir tada buvo stiprios neigiamos nuostatos, nes tam, kad b\u016bt\u0173 galima griauti vis\u0105 tabor\u0105, reik\u0117jo baisingai juodai pavaizduoti ir parodyti, jog reikia tvark\u0105 \u012fvesti. Sukurtas juoda – balta diskursas. Buvo did\u017eiul\u0117s baim\u0117s, kad atsikraustys romai, kad jie pasklis po Vilni\u0173. V\u0117liau jau nusl\u016bgo ir su\u0161veln\u0117jo situacija. <\/p>\n\n\n\n
Kai ra\u0161iau savo disertacij\u0105, klausin\u0117jau \u017emoni\u0173, kiek, j\u0173 nuomone, Vilniuje gyvena rom\u0173 tautyb\u0117s asmen\u0173. Atsakymai siekdavo 20-40 t\u016bkst. Kildavo klausimas, ar tame pa\u010diame Vilniuje gyvename? Nes i\u0161 tikr\u0173j\u0173 Vilniuje gyvena apie 600-800 rom\u0173 tautyb\u0117s \u017emoni\u0173. Tai taboras jiems atrod\u0117 labai didelis pagal tai, kaip \u017einiasklaidoje buvo ra\u0161oma ir kiek apie tai kalbama. Mes pastebime problemos i\u0161p\u016btim\u0105, padarym\u0105 ka\u017ekokio baubo. <\/p>\n\n\n\n
Kitas pablog\u0117jimas buvo jau ne Lietuvos \u012fvykis, bet Nicolo Sarkozy kampanija i\u0161keldinti romus i\u0161 Pranc\u016bzijos 2010 m. Taip pat Lietuvoje buvo apie tai daug ra\u0161yta \u017einiasklaidoje ir neigiamos nuostatos pablog\u0117jo, nes ,,\u0161tai net Pranc\u016bzijoje irgi i\u0161varoma, tai kaip ir pateisina mano neigiam\u0105 nuostat\u0105 tos grup\u0117s at\u017evilgiu\u201c. Kai kurie \u017emon\u0117s irgi \u0117m\u0117 galvoti, kad nenori, jog kaimynyst\u0117je romai gyvent\u0173. <\/p>\n\n\n\n
Dabar su \u0161iuo procesu, kai buvo griaunami taboro namai, nebuvo pasteb\u0117ta ry\u0161ki\u0173 bang\u0173 rom\u0173 at\u017evilgiu. Tai pager\u0117jim\u0173 kol kas n\u0117ra, bet pablog\u0117jim\u0173 galima matyti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Etnini\u0173 tyrim\u0173 instituto visuomen\u0117s nuostat\u0173 tyrimai jau 15 met\u0173 rodo t\u0105 pat\u012f: rom\u0173 tautin\u0117 bendrija \u2013 nepalankiausiai vertinama visuomen\u0117s grup\u0117. Instituto mokslo darbuotoja Vita Kontvain\u0117 pastebi, kad rom\u0173 bendruomen\u0117 \u2013 nedidel\u0117, j\u0105 sudaro apie 2000 nari\u0173, tod\u0117l labai da\u017enai \u017einios apie romus remiasi gandais ir \u017einiasklaida. <\/p>\n","protected":false},"featured_media":9245,"template":"","reactions-class":[],"display":[],"class_list":["post-9244","reactions","type-reactions","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n
V. Kontvain\u0117: nuostatos keisis, kai prad\u0117sime matyti \u017emones, o ne tautyb\u0119 - Media4Change<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"lt_LT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"V. Kontvain\u0117: nuostatos keisis, kai prad\u0117sime matyti \u017emones, o ne tautyb\u0119 - Media4Change\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Etnini\u0173 tyrim\u0173 instituto visuomen\u0117s nuostat\u0173 tyrimai jau 15 met\u0173 rodo t\u0105 pat\u012f: rom\u0173 tautin\u0117 bendrija \u2013 nepalankiausiai vertinama visuomen\u0117s grup\u0117. Instituto mokslo darbuotoja Vita Kontvain\u0117 pastebi, kad rom\u0173 bendruomen\u0117 \u2013 nedidel\u0117, j\u0105 sudaro apie 2000 nari\u0173, tod\u0117l labai da\u017enai \u017einios apie romus remiasi gandais ir \u017einiasklaida.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Media4Change\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/media4change.co\/\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-05-13T18:07:31+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/mlunklm8xjeu.i.optimole.com\/w:1920\/h:1080\/q:mauto\/f:best\/https:\/\/www.media4change.co\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1-dalis.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1080\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Media4ChangeCo\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"8 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/\",\"url\":\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/\",\"name\":\"V. Kontvain\u0117: nuostatos keisis, kai prad\u0117sime matyti \u017emones, o ne tautyb\u0119 - Media4Change\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/mlunklm8xjeu.i.optimole.com\/w:auto\/h:auto\/q:mauto\/f:best\/https:\/\/www.media4change.co\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1-dalis.png\",\"datePublished\":\"2021-04-07T13:58:34+00:00\",\"dateModified\":\"2021-05-13T18:07:31+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"lt-LT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"lt-LT\",\"@id\":\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/mlunklm8xjeu.i.optimole.com\/w:auto\/h:auto\/q:mauto\/f:best\/https:\/\/www.media4change.co\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1-dalis.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/mlunklm8xjeu.i.optimole.com\/w:auto\/h:auto\/q:mauto\/f:best\/https:\/\/www.media4change.co\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1-dalis.png\",\"width\":1920,\"height\":1080},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Reactions\",\"item\":\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"V. Kontvain\u0117: nuostatos keisis, kai prad\u0117sime matyti \u017emones, o ne tautyb\u0119\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/\",\"name\":\"Media4Change\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"lt-LT\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"V. Kontvain\u0117: nuostatos keisis, kai prad\u0117sime matyti \u017emones, o ne tautyb\u0119 - Media4Change","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/","og_locale":"lt_LT","og_type":"article","og_title":"V. Kontvain\u0117: nuostatos keisis, kai prad\u0117sime matyti \u017emones, o ne tautyb\u0119 - Media4Change","og_description":"Etnini\u0173 tyrim\u0173 instituto visuomen\u0117s nuostat\u0173 tyrimai jau 15 met\u0173 rodo t\u0105 pat\u012f: rom\u0173 tautin\u0117 bendrija \u2013 nepalankiausiai vertinama visuomen\u0117s grup\u0117. Instituto mokslo darbuotoja Vita Kontvain\u0117 pastebi, kad rom\u0173 bendruomen\u0117 \u2013 nedidel\u0117, j\u0105 sudaro apie 2000 nari\u0173, tod\u0117l labai da\u017enai \u017einios apie romus remiasi gandais ir \u017einiasklaida.","og_url":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/","og_site_name":"Media4Change","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/media4change.co\/","article_modified_time":"2021-05-13T18:07:31+00:00","og_image":[{"width":1920,"height":1080,"url":"https:\/\/mlunklm8xjeu.i.optimole.com\/w:1920\/h:1080\/q:mauto\/f:best\/https:\/\/www.media4change.co\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1-dalis.png","type":"image\/png"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_site":"@Media4ChangeCo","twitter_misc":{"Est. reading time":"8 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/","url":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/","name":"V. Kontvain\u0117: nuostatos keisis, kai prad\u0117sime matyti \u017emones, o ne tautyb\u0119 - Media4Change","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/mlunklm8xjeu.i.optimole.com\/w:auto\/h:auto\/q:mauto\/f:best\/https:\/\/www.media4change.co\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1-dalis.png","datePublished":"2021-04-07T13:58:34+00:00","dateModified":"2021-05-13T18:07:31+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/#breadcrumb"},"inLanguage":"lt-LT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"lt-LT","@id":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/#primaryimage","url":"https:\/\/mlunklm8xjeu.i.optimole.com\/w:auto\/h:auto\/q:mauto\/f:best\/https:\/\/www.media4change.co\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1-dalis.png","contentUrl":"https:\/\/mlunklm8xjeu.i.optimole.com\/w:auto\/h:auto\/q:mauto\/f:best\/https:\/\/www.media4change.co\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1-dalis.png","width":1920,"height":1080},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/v-kontvaine-nuostatos-keisis-kai-pradesime-matyti-zmones-o-ne-tautybe\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Reactions","item":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/reactions\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"V. Kontvain\u0117: nuostatos keisis, kai prad\u0117sime matyti \u017emones, o ne tautyb\u0119"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/#website","url":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/","name":"Media4Change","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"lt-LT"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/reactions\/9244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/reactions"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/reactions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9245"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"reactions-class","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/reactions-class?post=9244"},{"taxonomy":"display","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.media4change.co\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/display?post=9244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}